CONSEJERÍA PARA EL CRECIMIENTO ESPIRITUAL

¡Que Dios sea glorificado!

Jesús siempre glorificó al Padre. Por tanto, espera que nosotros también lo hagamos.

Consideremos lo siguiente: cuando hacemos las cosas sin tomar en cuenta a Dios, dejamos de darle la gloria. Esto quiere decir que Dios no es glorificado cuando actuamos por nuestra propia cuenta. La declaración de Jesús en Juan 15.5, “… apartados de mi, nada pueden hacer” debe hacer llevar al aconsejado a reflexionar en lo que implica esta palabra: 

 -Apartados de EL, su nombre no es glorificado, lo cual es el propósito de nuestra vida.

 -Si nos apartamos, Dios no es glorificado, al contrario, es menospreciado. 

-Todo lo que ha hecho Dios, lo que EL ha creado es para su gloria.

 -¡El mismo hombre, creación de Dios, no es la excepción! El hombre y todo lo que hace, y todo lo que posee, debe ser para la gloria de Dios.

 -Dios mismo lo demanda, el imperativo es: que le demos la gloria. 

Encontramos esto en Isaías 42.5,8 Así dice Jehová Dios, Creador de los cielos, y el que los despliega; el que extiende la tierra y sus productos; el que da aliento al pueblo que mora sobre ella, y espíritu a los que por ella andan (…) Yo Jehová; este es mi nombre; y a otro no daré mi gloria, ni mi alabanza a esculturas. 

Dios es celoso de su propia gloria. El es soberano y exige que la gente lo reconozca como el Dios Soberano y Creador de todo el universo: Porque Jehová tu Dios es fuego consumidor. Dios celoso. Dt.4.24. Por tanto, solo Dios es digno de nuestra honra, adoración, confianza, temor y amor. Es nuestro privilegio glorificarlo y exaltarlo ante la gente. 

Acerca de esto, Douglas Bookman ha escrito: “… la tentación que nos asedia es glorificar nuestro yo, vivir la vida como si fuéramos el centro del universo, como si la exaltación de nuestra reputación fuera una meta encomiable y como si nuestra satisfacción personal fuese lo mejor y más importante del mundo. Por esto el creyente debe ser confrontado permanentemente con la demanda de que solo Dios debe ser honrado como Dios.” (John Mac Arthur. Consejería Bíblica. p.173. Grupo Nelson. 1996.) 

 De este párrafo, resalto esas líneas finales para enfatizar la actitud del consejero ante el aconsejado de confrontarlo con ese imperativo de parte de Dios. No es suficiente por parte del consejero dar unas cuantas palmadas en el hombro al aconsejado, y mostrarle su empatía… pero lo principal es llevarlo a reconocer que lo primero es darle gloria a Dios y no ceder a “…la tentación que nos asedia: glorificar nuestro yo-“. En otras palabras, sucede que vamos por la vida poniéndonos en primer lugar, antes que a Dios. Y a veces, ni estamos conscientes de ello. 

  Es importante entonces, que cuestionemos y exhortemos al aconsejado: 

-¿Te has apartado de Dios? -¿Qué estás haciendo con tu vida? -¿Es el propósito de tu vida darle la gloria a Dios? -¿La solución al conflicto que estás pasando implica darle la gloria a Dios? -¿Tus acciones glorifican a Dios? -¿Tus pensamientos glorifican a Dios? -¿Cada día lo vives para la gloria de Dios? -¿Tus bienes son para la gloria de Dios? -¿Los pones a su servicio? ¿O el egoísmo te lo impide? ¿O el orgullo? -¿Te obstinas en seguir tus propias opiniones y tomar tus propias decisiones? -¿Te estás separando de Dios y no te has dado cuenta? -Escudriña su Palabra. Oye la voz de Dios. Síguelo, no te apartes de El. -Aprende a depender de Dios, y no de ti. -Se obediente y fiel a Dios, y a nadie más. -Que tu vida, lo que hagas, y lo que emprendas glorifique a Dios, y solo a EL. -¡Dios demanda de nosotros que le demos la gloria! -¡Dios quiere toda la gloria para EL; no para mí, no para ti, solo para EL! ________________________________________

EL CONSEJERO BIBLICO

Su necesidad básica: disciplina espiritual

Última actualización: 6 de Marzo, 2022 

Si hay algo de lo cual el consejero bíblico ha de estar consciente es el hecho de saber que es un ser humano, con todas las limitaciones de cualquier otro habitante de este mundo. 

Por lo tanto, le conviene saber acerca de aquello que marca su esfera de actividad ministerial pero desde una perspectiva particular, esto es, considerando su necesidad de disciplina espiritual.

Por lo tanto, atender a esa necesidad le requiere: 

• mantener una creciente relación con el Señor
• crecer tanto en conocimiento y en obediencia a la Palabra de Dios
• y estar en guardia sobre la posibilidad de caer en pecado

A. Hay varios aspectos que le van a ayudar a mantener una creciente relación con el Señor: 

• 1. Leer la Palabra de Dios, estudiarla, aplicarla. 
• 2. Memorizar las Escrituras para tambien ayudar al aconsejado. 
• 3. Ejercitar la Oración, como acto de obediencia y adoración. Seguir el ejemplo de Jesús. 
• 4. Relación con una iglesia local. Ordenada en la Biblia. Saber que si intentamos ministrar independientemente de la iglesia local, estamos ignorando la visión de Dios y el propósito de la iglesia. 
• 5. Adoración. No es una experiencia o un sentimiento calido, sino un asombro cognoscitivo y una reverencia que el E.S. produce al enfocarnos en Dios. Sin adoración es fácil pecar y fallar en agradar a Dios.La adoración incluye alabanza y acción de gracias. 
• 6. Teología correcta. Una correcta comprensión teológica es esencial para el consejero. Es particularmente importante que el consejero entienda de manera correcta el concepto bíblico del pecado (los aconsejados lo minimizan, desconocen la enseñanza bíblica acerca del pecado y lo que Dios piensa del pecado). 
• 7. La meta de la semejanza a Cristo. Prioritaria en la vida del consejero. Ro.8.28,29. 
• 8. Mayordomía. El Señor espera que usemos fielmente todo lo que nos ha dado, para su gloria: cónyuge (yo mas bien diría: el matrimonio); hijos; habilidades; posesiones;ministerio;etc.

B. En cuanto a su relación con otros,

• 1. Lo primero es evangelizar. Esto es importante, porque, a menos que el aconsejado experimente la fe salvadora, no habrá mucho progreso en el proceso de consejeria.
• 2. Otro aspecto en su relación con otros es discipular. La consejeria mas productiva proviene del ministerio de discipular a una persona después de su salvación; enseñar a ese individuo los principios básicos para vivir la vida cristiana. 
• 3. Tambien el consejero debe servir a otros. El consejero debe ser un servidor en el hogar, en la iglesia y mucho mas aun en posiciones de liderazgo. 
• 4. Otro aspecto es tratar con las criticas. Una de las mejores maneras de tratar las criticas con éxito es tomarlas como una ocasión para aprender.

C. En cuanto a sus relaciones personales,

• 1. Está precisamente aquello que involucra su matrimonio. Al respecto, debemos considerar que la compañía de un cónyuge es la provisión de Dios para evitar relaciones erróneas con nuestros aconsejados. 
• 2. Además, se debe considerar la familia como la prioridad después de Dios. El primer ministerio del consejero debe ser hacia su cónyuge y sus hijos. Invertir tiempo con ellos en diversiones (que a ellos les gusta) tanto como tiempo de enseñanza espiritual directa.

D. En cuanto a las relaciones con nosotros mismos, los consejeros deberían ser caracterizados como personas que crecen y cambian. Ningún consejero es perfecto, la perfección es imposible, pero debemos estar creciendo en nuestra semejanza a Cristo Jesús. 

Consideremos cuatro conceptos con relación a nuestro yo: 

• 1. Posibilidad de pecar. Los consejeros deben tener una consideración realista de si mismos y de su posibilidad de caer en pecado. Estamos expuestos a caer en los mismos pecados de los inconversos. Creer otra cosa es no solo doctrinalmente erróneo, sino ingenuo y potencialmente peligroso. 
• 2. Respuesta al pecado. El consejero que haya pecado debe hacer lo mismo que el aconsejado. Arrepentirse y cambiar mediante el desarrollo de un plan especifico para cambiar. De extrema importancia no formar el habito de sentirse cómodo con el pecado. Este debe ser cortado. Estar atentos a la enseñanza del Espíritu acerca del pecado aplicable a nuestras vidas. 
• 3. Disciplina personal. Tener buen cuidado de nuestro cuerpo incluye dormir lo suficiente, ejercicio diario y disciplina para mantener un peso normal. Dormir de siete a ocho horas. Ejercicio adecuado para la salud mental y física. Mantener un peso normal requiere una dosis extra de disciplina y determinación. 
• 4. Perspectiva global de la vida. Un consejero bíblico debe considerar toda su vida desde la perspectiva de Dios. Las Escrituras ensenan que cada aspecto de la vida esta bajo su control y El lo usa para su gloria y nuestro beneficio.

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Adaptado de:

Consejeria Bíblica. John MacArthur. Unilit. La disciplina espiritual y el consejero bíblico. (Robert Smith). Capitulo 8, p.161-171.

Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer

25 de noviembre
Investigando acerca del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la mujer, les transcribo la siguiente información que encontré en la página de La Biblioteca Dag Hammarskjold (sitio en internet). 

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El 17 de diciembre de 1999, a través de la resolución 54/134, la Asamblea General ha declarado el 25 de noviembre como el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, y ha invitado a los gobiernos, las organizaciones internacionales y las organizaciones no gubernamentales a que organicen en ese día actividades dirigidas a sensibilizar a la opinión pública respecto al problema de la violencia contra la mujer. Desde 1981, las militantes en favor del derecho de la mujer observan el 25 de noviembre como el día contra la violencia. La fecha fue elegida como conmemoración del brutal asesinato en 1960 de las tres hermanas Mirabal, activistas políticas de la República Dominicana, por orden del gobernante dominicano Rafael Trujillo (1930-1961). El 20 de diciembre de 1993, la Asamblea General aprobó la Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer (A/RES/48/104).

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  Mientras se siga haciendo difusión de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, podemos esperar que este problema vaya disminuyendo. No nos quedemos callados y demos a conocer de manera constante acerca de esta Declaración de la ONU. Por otro lado honremos a la mujer como vaso más frágil, y reconozcamos su valor, sus capacidades, sus logros, y sus virtudes con la dignidad que se merece. Nada nos pasa si tomamos en cuenta todo ello...

CONSEJERÍA Y LA VIOLENCIA MASCULINA EN LA PAREJA

Maniobras micromachistas La problemática en las relaciones familiares surge inicialmente de un mal manejo en la comunicación intrafamiliar. Y sin lugar a dudas, lo que antecede a esto es la falta de interés, la indiferencia ante la idea de construir un entorno familiar que involucre la participación colectiva de sus integrantes. Comúnmente esto queda fuera de perspectiva en la mayoría de las parejas que inician un matrimonio. 

 Las causas principales de una mala comunicación intrafamiliar suelen ser el egoísmo, la indolencia y el desamor que se van manifestando a lo largo de la relación conyugal y que luego se transmite a los demás miembros de la familia. Factores que la mayor de las veces pasan desapercibidos hasta que uno de los cónyuges comienza a tener noción de lo que sucede y asume el papel de víctima en la relación. 

 En el matrimonio, los efectos de la mala comunicación tienen que ver con la actitud y conductas micromachistas manifestadas por el varón durante un periodo de tiempo considerable. El patrón micromachista muchas veces se forja en la antesala del matrimonio, el noviazgo, donde se pasan por alto en aras de un cambio “positivo” que se haga manifiesto -y de forma casi inmediata- en el nuevo estatus de esa relación. Esto no sucede así, y puesto que la mujer afectada sucumbe ante lo que requiere iniciar ahora como su sueño hecho realidad, tiende a dejar pasar desapercibido la actitud y conducta nocivas y manifiestas en el rol masculino del nuevo proyecto conyugal. 

 Al investigar sobre el tema, los ejemplos más comunes de micromachismo son el mantener el control de las finanzas hasta en lo más elemental, permitiendo a la mujer no desarrollar su papel en el asunto administrativo de la economía familiar. Aun si ella misma es capaz de aportar con sus propias finanzas (1). Otra actitud micromachista del varón es prohibir a la esposa el prepararse académicamente, obligándole a permanecer en el hogar pues “es lo mejor que puede y debe hacer para el bienestar de la familia”. Dicha actitud va de la mano con el hecho de no permitir a la mujer el obtener un empleo sustentable que sería de gran ayuda para el bienestar y progreso ante las necesidades del hogar (2). Otra maniobra es el paternalismo. En este tipo de maniobra se enmarca la posesividad y a veces el autoritarismo del varón, haciendo "por" y no "con" la mujer e intentando aniñarla. Se detecta sobre todo cuando ella se opone, y él no puede tolerar no controlarla (3). (1), (2), (3). Tomado de CORSI, Jorge. Violencia masculina en la pareja. Una aproximación al diagnóstico y a los modelos de intervención. Paidós. 1995

EL TALLER DEL MAESTRO

• Para los llamados a enseñar
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  Esta semana llevamos a cabo la primera sesión del Taller para maestros y lideres de Escuela Dominical, «El Taller del maestro» en las instalaciones de MiFE, la iglesia donde servimos.
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  El proyecto surgió por la experiencia previa de un Taller para maestros realizado con un grupo de varias iglesias de la localidad -aproximadamente veinticinco maestros y maestras y sus pastores- los cuales nos reunimos durante diez sesiones para charlar, compartir, enseñar y aprender acerca de la Educación Cristiana, el maestro, el alumno y el discipulado que conlleva el trabajo docente en la iglesia a través del ministerio de la Escuela Dominical. El resultado de esta experiencia, agradable y enriquecedora, dio pie a que naciera la inquietud de compartir con otros maestros y maestras, o candidatos a maestros y líderes educadores de otras iglesias, el Taller de Actualización y Capacitación para maestros de Escuela Dominical.

El Taller del maestro, está diseñado para cuatro sesiones, una sesión por semana de aproximadamente dos horas y media de duración bajo una temática definida y bien trazada y donde cada maestro(a) obtiene las correspondientes guías didácticas de cada Módulo. Pero, sobre todo, lo más interesante es que tenemos la oportunidad de convivir con otros que sirven también en el ministerio de la enseñanza en la iglesia local.

Las sesiones incluyen exposiciones por medio de presentaciones power point y videos, así como tiempos para preguntas, y dinámicas de grupos para reforzar lo aprendido a través de talleres. Todas las actividades se realizan bajo la temática de una Pedagogía y Didáctica Aplicada.

EL MAESTRO COMO CONSEJERO

• Dejando huella en sus alumnos
  
• Al culminar un taller de Pedagogía con un grupo de pastores y educadores, alumnos todos de la Licenciatura en Teología Pastoral, compartía con ellos el hecho de considerar al maestro también en su función como consejero. La pregunta que invitaba a la reflexión fue: «¿Quién no ha sido marcado por la enseñanza de un maestro(a)?»
  

Siendo sinceros, todos aquellos que estamos inmersos en el quehacer del proceso enseñanza-aprendizaje hemos sido influenciados en nuestro desempeño docente por la huella de un maestro, que por sus lecciones, sus palabras, o su propia vida nos ha marcado la propia. Por ello, y debido a la trascendencia de esta vocación, el maestro ha de esmerarse en su tarea.


Llega el momento, en esa relación maestro-alumno, que el docente se transforma en el consejero a quien el alumno acude esperando encontrar la palabra adecuada, el consejo apropiado, alguna indicación oportuna para resolver tal o cual situación de conflicto, de crisis, o de duda. Situación que se da cuando con el paso del tiempo tanto alumnos como maestro participan como grupo en una interrelación que va más allá de compartir meramente el espacio de un aula.

La valiosa paga o recompensa de la tarea que desarrolla el docente responsable y preocupado por ser eficiente en el aula, es la sola delicia de ser parte de la experiencia del proceso enseñanza-aprendizaje que pueda marcar la vida de su alumno impactando positivamente el rumbo de su vida.



Libro recomendado:

Enseñando para cambiar vidas
Howard Hendricks

CONSEJERíA PARA CONSOLAR A OTROS

Un ministerio de consolación 

 No hay mejor manera de entender el objetivo de la consejería que mirándolo desde la perspectiva de la consolación. Entiéndase consolación, como la mera actitud comprensiva ante el conflicto existencial que todo ser humano confronta en determinado momento de su existir, que no vida. Porque existir no es vivir, es solo divagar por este mundo sin encontrar el sino de la vida. 

 El hombre sin Dios y sin esperanza carece también de ese consuelo que lo envuelva sin cuestión ni reclamo en los momentos de derrota. Me refiero a ese tipo de consuelo que tiene un origen sobrenatural y que ha de lograr su objetivo, cuando se entrega por el solo hecho de querer consolar. 

 Tan importante es el CONSUELO para Dios, que ante la bien conocida debilidad humana, expresó a sus discípulos: «Y yo rogaré al Padre, y os dará otro consolador. No os dejare huérfanos, vendré a vosotros». Jn.14.16,18. 

 Dios quiere consolarnos y quiere que también consolemos a otros. Que si bien la obra de Cristo trajo a nuestra vida consuelo y salvación, llevemos también a otros la oportunidad de conocer al Dios de toda consolación por medio de una consejería bien dirigida. No en base a nuestro propio razonamiento humano, sino en base al deseo de Dios para todos los que están –estamos- atribulados, es decir, permitiendo que el Espíritu Santo haga su obra perfecta. 

 Para ello hemos de ser capaces de centrar nuestro discurso homilético en una predicación enfocada desde la perspectiva de la consolación, y hacer a un lado la tónica exhortativa y condenatoria que no ayuda mucho a la restauración del que llega atribulado en busca de consuelo y de paz.

 Analicemos  la importancia de la consolación –objetivo inicial de la consejería- según el pensamiento de San Pablo: 

 

2 Corintios 1 

3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación, 4 el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos también nosotros consolar a los que están en cualquier tribulación, por medio de la consolación con que nosotros somos consolados por Dios. 5 Porque de la manera que abundan en nosotros las aflicciones de Cristo, así abunda también por el mismo Cristo nuestra consolación. 6 Pero si somos atribulados, es para vuestra consolación y salvación; o si somos consolados, es para vuestra consolación y salvación, la cual se opera en el sufrir las mismas aflicciones que nosotros también padecemos. 7 Y nuestra esperanza respecto de vosotros es firme, pues sabemos que así como sois compañeros en las aflicciones, también lo sois en la consolación.